Japji Sahib之第30節:讓你榮登神性的寶座

已更新:2019年9月16日


Jap JīSāhib之第30節GuruNānak所作

Ram Singh Khalsa導讀



第30小節將讓你榮登神性的寶座。它讓你成為一位智者或聖人。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

Maya是印度神聖典籍中的常用詞。不管它可能書寫成Māyā, Mā-ī 還是Mā-e,它的意思都是母親。它還有其他幾個不同的意思,包括"金錢",印度教中拉克什米女神,毗濕奴的妻子,是掌管豐盛富足之神,滋養萬物的母親。

但是Maya最為人熟知的却是其負面的含義--"虛妄,世界的幻相,蠱惑人心的表演等等"。這個詞語怎麼可以表達一位母親的生養、撫育和關懷的品質,同時又表達這個世界誤導眾生的幻相呢?

在JapJi的第30小節,Guru Nanak為我們揭曉了Maya的本質以及萬物受造的圖景:1.1aykāmā-ī jugat vi-ā-ī tin chaylayparavāṉ.對這句話可以有好幾層的理解。我們試著逐詞來看:Ayk: 一個,不二者,原初的實體。aykāmā-ī: 一位母親,原初的神聖母親。也可以是,"從那至尊者,母親",或者"一開始有那至尊者,然後才有母親"。jugat: 方法,途徑,方式,法門。vi-ā-ī: 壞運, 生產,創造。非常相近的一個詞語,vi-ā-hi意思是"婚禮,結婚"。jugat vi-ā-ī: 創造的方式,創造的過程,所有受造的來路,出生所需的合作交流(或者婚姻)The primal One and the Mother, who is the channel of all creation, are interacting in a creative process. What does it give birth to?洪荒原初的不二者與生養世間萬物的母親,在創造的過程中通力合作。它創造出了什麼呢?tin:三個chylay:學生,門徒paravāṉ: 應準的,接納的,熟知的tinchaylayparavāṉ: 三個為人所熟知的門徒接著GuruNanak描述這三個門徒為:1.2iksansārīikbhanḏārīiklā-ay dībāṉik:一個sansārī: 世界的創造者bhanḏārī: "穀倉管理者,寶藏所有者";保管員,經營者lā-ay dībāṉ: "審判長",終極審判

關於這一點,可以參考由Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所闡述的神(G.O.D)的神聖法則:G是創造者,O是經營者而D是毁壞者。在瑜伽哲學這也被描述為Trimurti,"三位一體的神性":梵天,毗濕奴和濕婆。而他們都來自於Maya,母親。

但這個G.O.D成住壞的三定律,只適用於對塵俗世界,我們一世又一世在其間穿梭來回的世界。這也叫做,Tribhavan,"三維世界",Triguna:"三種品質"或者Trikuti,"由三種品質所制約的"。這是俗世的領域,這裏盡是無覺知的存在,出於本能或機械的日常俗務,誘惑、幻相與信念的世界。那是我們一而再、再而三痴迷受困的地方。因為它是由Maya所創造和滋養,Maya也就被認為是這個幻相世界的母親,而Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾比較宛轉地描述它為"周遭之美"。"它就是如此運作的。如果這就是它運作的方式,那它就是Maya的傑作。那就是誘惑的傑作,那就是生活對你所做的。它把你拎出來考驗檢測你。而這個時候你得能抗住。這樣你才是實相,這樣你才是真實的,這樣你才能安好無恙。否則你的現實生活就是,你是你自己的一個大難題。" Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (2)

但是在Guru Nanak的詩句中,Maya絕對不是一個大怪獸。只有缺少省察的意識時,我們才會因她的創造而受困。在覺醒的意識和臨在之外,我們無法具有正見,看到萬物乃是由獨一無二的神所創。我們也看不見Maya也是忠誠地為神做工,為祂布置整個生命的戲台。這就是為什麼Guru Nanak會說:1.3jiv tis bhāvaitivaichalāvaijivhovaiphuramāṉ.萬物的運轉乃是為了取悦那至尊者:這就是那個神聖的旨令。1.4oh(u) vaykhaionānadarnaāvaibahutāayh(u) viḏāṉ.那至尊者看護一切,却不被任何人看見。這是多麼奇妙啊!

這的確是一個靈性覺醒的呼喚。從某種角度上看,Guru Nanak是在挑戰我們:加油,去看見神之手,在世間萬事萬物中做工!這只是個遊戲,不管它披帶何種外衣,都勘破它,去覺知到那不二者。與此同時,無須責怪Maya:她做得也非常完美漂亮。

超越這三個維度的覺悟,就叫做"第四階"或者Turiya。它也恰好對應Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所教導的十個靈性身體中的第四個身體:中性心智,或者叫做冥想性心智,這個超越限制的心智體,能撥開普通心智的幻相和迷霧,看見實相和事實。可以讓我們超越小我心智,那讓人眼花缭亂的遊戲。然後,我們就可以看見"神在萬物之中","祂是那太初之道,那純淨之光,無始亦無終。在所有的世代中,祂是亘古不易的至尊者。"而Guru Nanak邀請我們,一起向這樣一位至尊者俯首致敬。"你們没有聽錯,是的,我們絕對可以過一種不誤解這個地球,不誤解這個Maya的生活。我們可以讓Maya為我們所用。"~ Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (3)

現在,Maya不再被看做是巫婆,而是被看做,具足無量無邊的仁善與慈悲的神聖母親,她為我們創造了靈性覺醒所需的所有一切。就好像我們的生身母親照料我們的成長,或者就像地球母親,為我們提供了,用以體驗覺醒人類的臨時住處。正如,我們遲早都需要離開母親的家,正如我們都需要離開這個星球,我們也需要離開Maya,我們需要明白她的創造,乃是為我們的靈性覺醒而設的臨時舞台。

最後,第30小節提供了一個殊妙的機缘,讓我們去冥想女人所蘊含的女性本質。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan這樣說道:"如果你想要知道Maya是什麼,就通過一個女人去理解它。如果你想要看見神,就通過女人去看見祂。"(4)

正如我們被邀請去看破把Maya視作女巫的幻相,我們需要,我們絕對需要,揚棄所有關於女性的消極負面的觀念。由於數千年來的無知、虛偽和男性小我(雖然它也同樣遺傳到了女人身上),這些腐朽不堪的陳舊觀念,就這樣代代沿襲了下來。現如今,水瓶年代到了,它懇請我們去看見,就像在這一小節中所說的,Maya的身後,就是那獨一無二的神。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾參考Guru Nanak的教導:"女人之外,除了神,别無其他。"

【參考文獻】:1. 水瓶年代的教師P80.2. Yogi Bhajan的教導 1987/8/23. Yogi Bhajan的教導 1978/3/14. The Teachings of Yogi Bhajan的教導 1977/6/29 5. Yogi Bhajan的教導 1987/7/18

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